MAHAYANA 遁

传统上讲，信任的前提之一，就是因为我信任你，所以我让你保留某一个你的隐私范围，你不需要什么事情都跟我讲，这种情况我们才谈得上信任与否，而这种完全的透明化其实就表明了我们不信任，而不止是表明我们不信任，透明化还不一定会带来更多的信任，为什么呢？

越多的透明化，他认为有时候就会更多的资讯，这些更多的资讯，更多大量的信息会使得我们不容易下一个判断去构成我们觉得要不要信任，该不该信任，同时这些讯息本身，我们也失去了一个查考他们一个可信性的能力，他认为，隐秘、隐私还是一定程度需要尊重的，透明化只会让隐私被取消，隐私被取消的时候，我们所有人都会带着一个眼光看，你不透明，那你就很值得怀疑，你是不是有什么不可告人的用心，你是不是有什么不能够对人讲的事情呢。

去除掉妄想之后的色声香味触法，其美妙者谈不上享受，其恶劣者谈不上折磨。

那么什么是世间第一大妄想？＂汝尚颠倒，惑声为闻…终不应言：离诸动静闭塞开通，说闻无性…认物为己，自取流转。＂

我发现，总归要让自己进入平静喜悦安然的状态下才去读佛经。当心情烦躁或恼怒的时候，读什么都没有用。

起初我是这样解释：所谓佛经不是凭空改变人生的，需要因缘，需要我们创造环境和条件（内部的和外部的），好让它发挥作用。

但楞严经说了，若有所因，云何名妄？…如彼城中演若达多，岂有因缘自怖头走？…妄性如是，因何为在？汝但不随分别，世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生。则汝心中演若达多，狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证？

佛经也好，安然的状态也好，本非因缘，非自然性（＂世间无知，惑为因缘及自然性＂，＂我说佛法从因缘生，非取世间和合粗相＂）。如果一定要给个名字，那就是如来藏妙真如性，但究其本来，＂皆是识心分别计度，但有言说，都无实义＂。